La longue route vers l'âge adulte

La longue route vers l'âge adulte

Entretien avec Pierre-Henri Tavoy et Eric Deshavannom

Pierre-Henri Tavoy (Pierre-Henri Tavoillot) et Eric Deshavann (Eric Deschavanne) - professeurs d'université de la Sorbonne, où ils enseignent tous deux au Collège de philosophie. Ils sont auteurs du livre « La philosophie des âges » ( « Philosophie des âges de la vie », Grasset, 2007).

Selon Eric Deshavanna et Pierre-Henri Tavoy, dans la façon dont nous conceptualiser notre relation avec le temps, deux scénarios prévalent aujourd'hui. Le premier, optimiste, en parlant de « la disparition de l'âge », qui est le plus important - chaque être lui-même, peu importe combien d'années a suivi son « contre ». La deuxième approche, plus pessimiste déclare « génération de la guerre », où le vieux et les jeunes sont appelés à se battre les uns contre les autres, comme dans la société des castes. Mais les philosophes croient que la vérité est en dehors de ces deux scénarios et de repenser l'idée de venir de l'âge, commencent à considérer la maturité, non pas comme un état final, mais comme un processus.

Face à cette confusion des vues et des concepts de la philosophie offerte à chaque personne (ainsi que les institutions politiques) examiner le problème de différentes périodes de notre vie différemment. enfance redéfinie, de ne pas succomber aux diktats de la « jeunesse éternelle », de prendre la maturité et, enfin, de continuer avec intérêt à vivre dans la vieillesse - ce sont l'espace de liberté, qu'ils nous invitent à explorer. Bien sûr, tout en ordre.

Selon redéfinir l'enfance

Psychologies: Pourquoi est-il nécessaire de réviser la présentation de la première époque de la vie?

Pierre-Henri Tavoy Considérons un phénomène fréquent: les parents veulent que leurs enfants à développer l'avant, comme ils disent, « aucune donnée », mais à peine mis en place avec le fait qu'il grandit et se éloigne. Il nous a semblé vouloir voir le développement de l'enfant a été possible plus tôt, la maturation et - plus tard possible. L'éducation moderne est constamment entre deux oscille pôles: d'une part, l'enfant est considéré comme une créature spéciale dans un monde spécial - le monde de l'innocence, l'imagination et le jeu; D'autre part, dès le début perçu comme un adulte, ont un esprit critique et une indépendance totale. Dans les deux cas, il est, en fait, il n'y a pas besoin de se développer: il est soit éternel enfant ou un adulte. Comment définissez-vous l'enfance?

« ? Quel est le contraire de l'enfant » Eric Deshavann:: Nous sommes rebuté par une telle question et ils sont venus à la conclusion que l'antipode d'un enfant - ce n'est pas un adulte et non plus jeune, mais celui qui ne veut pas grandir, comme Peter Pan . Un enfant un peu plus que toute autre chose veut grandir. Vous n'avez pas besoin de protéger l'enfant, et il est son désir de grandir. Pendant ce temps, toute la législation actuelle l'empêche gagner la responsabilité. La même chose est le problème de l'enfant, qui ressemble beaucoup ... Mais si les parents « souhaite enfant » confiance qu'ils passionnément comme un adolescent ou un adulte? Par conséquent, la question de savoir comment et pourquoi se développer augmente à nouveau fortement à l'adolescence.

L'enfance de la philosophie

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) Il est considéré comme le "inventeur de l'enfant" comme les pores de la vie à part entière séparés. Enfant - « Il y a des actions et de la pensée », ce qui est nécessaire d'allouer un endroit spécial et qui est admissible à la faiblesse. Rousseau distingue trois phases: la première - purement sensuelle, où vit l'enfant, mais pas au courant de ce rapport; la seconde commence avec l'apparition de la parole qui parle d'ouverture « différent » et donc une prise de conscience d'elle-même; Enfin, la troisième phase correspond à la sortie de l'âge de la faiblesse et l'approche de l'adolescence.

Il "Emile" 1762. JJ "Works", Rousseau conte Ambre de 2001.

Ne sont pas d'accord avec les préceptes de la « jeunesse éternelle »

Vous décrivez le culte de la jeunesse qui a englouti notre société. D'où vient cet engouement?

P.-A. T: Au début du monde moderne - ce symbole d'âge érigé sur un piédestal.. C'est l'âge de la liberté, les possibilités ouvertes, lorsqu'une personne n'a pas devenir insensible à une rôle, quand il semble que toutes les portes sont ouvertes. Mais voilà comment l'humanisme d'aujourd'hui décrit un homme: il est capable d'auto-amélioration ne se limite pas à un seul État. Pour nous, la liberté - est la capacité d'agir consciemment dans les limites de notre existence finie, mais parce que la jeunesse devient l'incarnation des idéaux aujourd'hui. Principalement pour la plupart de nos contemporains, il devient une idée de ce que le jeune va changer et transformer notre monde. Probablement parce que la jeunesse est perçue comme quelque chose de pur, intact ...

Il n'est pas qui arrivent à échéance à partir de maintenant personne ne veut, et qu'il est difficile de devenir un adulte.

E. D:. Oui. Et par rapport à l'idéal de la liberté d'entrée des jeunes dans la vie adulte peut être vécue comme la privation de sa déception. Adulte provoque l'aversion: il se sépare de la liberté, de devenir isolés dans leurs rôles professionnels et familiaux. Grâce au soutien de la manière adulte de l'existence inerte dans les normes sociales de captivité qui interfèrent avec une personne à être lui-même. Toutes ces conséquences désagréables du culte de la jeunesse. De plus, le jeune est devenu clair que pour devenir un adulte est pas si simple. Leur adolescence dure pour toujours, et ce n'est pas tant dans leur désir de rester éternellement jeune, mais dans le fait, qui correspondent à l'image de l'adulte est difficile, il faut beaucoup d'efforts! Commence plus tard aujourd'hui Adulthood et est accompagnée d'une plus grande incertitude (en raison de l'instabilité familiale, le chômage menace ...), mais notre désir de réalisation de soi et les ambitions d'aller sauvage. Toutes ces contradictions font de nous une préoccupation constante. Aujourd'hui, tout le monde, peu importe l'âge, peut sentir qu'il est encore loin d'être mature, « me manque la culture, le caractère, et je l'ai tant besoin encore à faire », etc. La crise est donc pas à se développer à partir de maintenant personne .. il ne veut pas, mais le fait qu'il est difficile de devenir un adulte.

La longue route vers l'âge adulte

Pour sa maturité

Avoir une famille, le travail, l'indépendance financière - à moins qu'il ne soit pas destiné à être un adulte?

P.-A. T:. Aujourd'hui, la nouveauté est que vous pouvez entrer dans l'âge adulte, et non pas comme un adulte. Auparavant considéré comme un homme adulte de la famille, un soldat, un citoyen, qui, soit dit en passant, les femmes exclues! Ces sens ont disparu, effacés. La maturité que nous voyons est maintenant pas comme une réussite, mais comme un développement permanent. Cet horizon. Et la nature de l'horizon est que vous ne pouvez pas l'atteindre ... Vous parlez de Zinedine Zidane, qui a atteint 35 ans de maturité de l'idéal, qui est actuellement prévu comme un adolescent ...

P.-A. T:. Lorsque Zidane a pris sa retraite du sport, un autre grand joueur de football Michel Platini a déclaré: « Il est à noter que, cessant de jouer, vous commencez à grandir. » Il se trouve que les athlètes - il les adolescents nevyrosshie qui deviennent immédiatement plus jeunes retraités. Ils sautent à l'âge adulte. Peut-être que la raison pour laquelle ils et admirent. Freud dit que l'homme devient un adulte apprend à aimer et à travailler, et j'ajouter que quand il apprend à faire quelque chose, et une autre en même temps. Il est difficile, parce que l'adulte - est souvent « celui qui n'a pas le temps. » Mais notre époque ne renonce pas à l'idéal de maturité. Juste ses critères sont devenus très individuels. Demandez à vos amis, quand ils deviennent adultes? Chaque ligne sera leur premier enfant, le premier salaire ... Il n'y a pas de rituels les plus courants, et a une étape qui fait partie de la destinée personnelle.

Et pourtant, il est l'idéal de maturité?

E. D:. D'abord, il est une expérience qui aide à faire face à ce que vous ne l'avez pas connu auparavant. En second lieu, la responsabilité lorsque vous êtes responsable non seulement pour leurs propres actions, mais aussi pour les autres qui donnent sans rien attendre en retour. Il est une forme de parentalité, même si vous n'avez pas d'enfants ... Et, enfin, l'identité elle-même. Nous avons besoin d'une synthèse de ces trois dimensions: l'expérience en tant que relation au monde, comme une relation de responsabilité envers les autres, et l'authenticité en relation avec lui-même. Le but de l'homme est une sorte d'harmonie suprême, la réconciliation avec eux-mêmes, avec les autres et avec le monde. Ceci est une tâche très difficile, qui était autrefois un grand nombre de sages, devient maintenant notre lot commun.

Philosophie jeunesse

Jean-Paul Sartre (1905-1980) Sartre apprécie "l'âge des chances" et décrit la maturité adulte comme une petite mort. Jeunes - l'âge où nous détruisons les conventions héritées de l'enfance. Sartre encourage ouvertement les jeunes à la révolte «pas rouge parce que vous voulez atteindre la Lune, nous en avons besoin. »

Ce J.-P. Sartre "Etre et le Néant", 1943; Terra 2002.

vivent vraiment dans la vieillesse

Vous dites que, dans la vie il y a des moments où il y a un sentiment d'une sorte de stabilité. À ce stade, il commence une vieillesse?

P.-A. T:. Le début de la vieillesse n'est pas la fin de la « maturation », est le moment où la maturité de devenir plus profond et plus large. Souvent, vous pouvez entendre que dans notre monde, avec son culte de l ' « efficacité » du vieillissement est devenu vide de sens. Ce n'est pas. Regardez les athlètes célèbres, que le monde entier admire: footballeur Zinedine Zidane, le boxeur Muhammad Ali ... Ils sont à la retraite! Les gens qui vivent « l'équilibre de la vie » et ont personne pour rivaliser ... Ce statut est très important dans notre société de consommation, cette condition pour la préservation des liens sociaux et de la confiance. À notre avis, l'un des modèles les plus réussis de cet âge - le modèle des sociétés traditionnelles où le vieillissement, on devient grande à mesure qu'il se rapproche de la compréhension de la signification du passé.

Psychanalyste Jean-Bertrand Pont Talis (Jean-Bertrand Pontalis) affirme que la santé mentale - est la capacité à l'interne à moi-même mon enfant-adolescent, imaginez un adulte.

E. D: Ceci est proche de la position de Victor Hugo: «L'un des avantages de la vieillesse - ont en plus de leur âge et même tout le reste. » l'âge de la retraite devient paradoxalement l'âge de possibilités, vous pouvez voyager au bureau de l'étudiant, de vivre une autre vie. Mais il a une limite. Vient ensuite le « second » de la vieillesse, avec son arrivée tout ralentit, l'horizon se rétrécit. Privés d'autonomie et la possibilité de développer, une personne court le risque de vous perdre. Pour d'autres c'est une autre raison de ne pas cesser de le voir comme une personne. Nous espérons tous mourir « sur la course », mais il est de notre devoir - il est impossible de se préparer à une vie indépendante, à la fois vos propres et nos proches. La vieillesse - n'est pas une maladie, et il ne faut pas penser qu'il suffit de soins et de traitement. Le vieil homme doit être accompagnée - une tâche importante complexe, de la société. Aujourd'hui, l'âge - ce n'est pas un rôle social, et souvent une crise existentielle. Et chaque telle crise la personne a besoin d'aide à repenser et à survivre.

La philosophie de l'âge

​​Michel de Montaigne (1533-1592) Selon Montaigne, la vieillesse, - temps de loisirs, de divertissement, Disparitions charge des tâches et des responsabilités. Le vieil homme, dont le contrat futur, connaît la valeur de chaque instant. Dans la vieillesse, « nous faisons l'expérience de notre destinée humaine comme quelque chose intégrale, et non pas seulement une partie dépouillée »; à cet âge peut être « profiter légalement le fait que vous vivez. »

Ce Montaigne "l'expérience", 1595; Eksmo 2007.

La maturité de la philosophie

Wilhelm Friedrich Hegel Georg (1770-1831) Selon Hegel, l'homme a atteint la maturité des pores, quand il a renoncé à ses rêves et a décidé d'accepter la réalité. Accepter la réalité est un pas vers la sagesse et les conditions nécessaires pour être heureux. Entrée à l'âge adulte se rapporte donc au moment du début de la réconciliation avec le monde. Ce rapprochement se fait par un deuil douloureux pour ce que Hegel appelle la « vision morale du monde. »

Ce GWF Hegel "Phénoménologie de l'esprit", 1807; Sciences 2006.