Notre expérience à travers les yeux de Bouddha

Notre expérience à travers les yeux de Bouddha

L'idée de base

  • Pour se débarrasser de ces soins. La haine, la dépendance, l'arrogance - nous font souffrir.
  • Prenez le contrôle émotionnel éclaboussures. L'auto-discipline, la méditation et la prudence vous aidera à ne pas perdre le contrôle de soi.
  • L'amour ne doit pas être égoïste. L'amour sans dépendance sans les pièges de la cupidité et la jalousie qui détruisent les relations.

« Le but principal de notre vie - le bonheur. Il est évident. Peu importe qui nous sommes - croyants ou athées, bouddhistes ou chrétiens, nous sommes tous à la recherche de quelque chose de mieux dans la vie. Ainsi, à mon avis, le principal mouvement dans notre vie - le mouvement du bonheur « * Mais pour se débarrasser de la souffrance et atteindre le bonheur, qui dit le Dalaï Lama, le bouddhisme offre une recette .. Il est, de se séparer de leurs propres émotions, et donc se débarrasser de leur pouvoir. Après tout, la colère, la peur, la jalousie est non seulement pénible pour ceux à qui ils sont dirigés, mais aussi détruire ceux qui les vivent. Depuis vingt-cinq siècles avant l'avènement de la psychologie moderne, le Bouddha a attiré l'attention de ses disciples le fait que tout ce qui nous arrive en soi ni bon ni mauvais. Seulement, nous nous - nos esprits - percevoir les événements et agit comme un heureux ou triste, blessants ou nous inspirer. Ne pas avoir à être bouddhiste pour bénéficier de la sagesse de l'approche bouddhiste aux émotions: de comprendre leurs causes, de prêter attention à leurs expressions et essayer de les contrôler.

1. Évitez les cinq "poisons raison"

Dans le bouddhisme, il n'y a pas de concept à nos « émotions ». Face à des notions occidentales sur les émotions, certains enseignants tibétains sont habitués comme la traduction de la phrase « tskhor Myong » (qui signifie littéralement « l'expérience des sens »). Mais ce terme n'a pas encore pris racine. Dans le bouddhisme, il y a le concept important de « klesa » - un mot sanscrit « souffrance », « affect » ou « obscurcissement ». Il comprend cinq sens nous empêchent, ou « poisons de l'esprit »: la passion, l'agressivité, l'ignorance, l'orgueil et l'envie. Tous nous mettre hors d'équilibre, compliquons la pensée et causer des souffrances. L'idée de Bouddha que tous les gens ont d'abord la nature éclairée - calme, joyeux, compatissant, mais, sous l'influence des « fonds », qui est l'état d'esprit « sale », ils tombent dans un cercle vicieux: la colère crée un sentiment de culpabilité, les causes de défaut l'anxiété, et que - en colère à nouveau. Pour briser ce cycle, vous devez comprendre la cause des émotions « primaires ».

Tout commence avec le fait que nous sommes trop attachés à lui et ses désirs. Nous voulons obtenir ce que nous aimons, et de se débarrasser de ce qui cause l'inconfort. Et quand la réalité ne répond pas à nos attentes, il y a confusion, l'ennui ou le manque d'énergie, ce qui donne lieu à plus tard la réaction émotionnelle négative et sans discernement. Et les actions pour lesquelles nous poussons ces réactions génèrent plus de souffrance en nous et autour de nous. Pour la voie bouddhiste de cette situation réside dans la méditation.

Ce que nous sommes habitués à penser à des émotions positives, pas évasé. Et le but du bouddhisme est pas un contrôle absolu sur toutes les émotions, et la cessation de la souffrance. Dans son livre « L'art du bonheur », le Dalai Lama explique ainsi: « La santé mentale - ce n'est pas l'apathie. Ce n'est pas un détachement complet et le vide. La base de l'équilibre mental - l'amour et la compassion. Cet état caractérisée par l'émotion et la sensibilité ".

2. ne pas commencer par un demi-tour

Belle ou douloureuse notre sentiment est pas si important, si nous ne les suivons pas sans conditions, comme un chien qui court sur la piste du propriétaire. Mais nos réactions émotionnelles souvent l'ignorance, nous plantons à la moindre résistance, la moindre difficulté. Quand quelqu'un nous est opposé, notre première réaction peut être la colère, et nous commençons à mettre en colère; à l'avenir, si nous sommes impitoyables, nous pouvons être tentés de se venger. Mais regardez une autre façon: est la fureur que pour un moment, je demeurerai dans l'être humain, et il est cet homme? Certainement pas. Et pourtant, je suis en colère contre lui, sans distinction entre la personne et sa rage. Mon hostilité envers l'homme - sentiment transitoire, la réponse à la situation. Je suis moi-même de cette hostilité? Bien sûr que non. Mais, sentant la haine, nous sommes habitués, nous commençons à considérer comme partie intégrante de lui-même. Ceci est la source de nos problèmes, nos souffrances.

Je ne suis pas responsable des actions des autres, et ne peut pas les contrôler, mais je prends la pleine responsabilité de la façon dont il réagit, et rien ne me oblige à répondre à l'agression de l'agression. Notre tâche - à se distancer de leurs habitudes émotionnelles par la méditation et l'auto-discipline et malopomalu sans les effets néfastes de nos passions.

Qu'est-ce qui la méditation

La méditation - est d'abord vous donner un peu de temps, mettre de côté les soucis, tourner notre regard vers l'intérieur, dans sa conscience.

Et ce qui est là - la confusion dans l'esprit, ce qui conduit à l'excitation émotionnelle? Les premières tentatives d'observer les émotions conduiront à la découverte inévitable: je dépends de mon esprit et mon état - ces pensées qui surgissent en elle. Que faire? L'une des façons les plus simples - se concentrer sur les respirations (ou sur la figure, une fleur, une flamme de bougie) et revenir à l'objet de l'attention à chaque fois que vous déviez toute pensée ou ingérence extérieure. Peu à peu, l'esprit va commencer à se calmer et à devenir plus claire. Maintenant, mise au point, commencez à regarder quelles pensées ou émotions que vous présentez: marquer simplement leur présence, sans essayer soit de les jeter ou de les gérer, sinon il vous suffira de commencer à les nourrir à votre attention. Si vous pouvez enregistrer l'état de calme, l'observation de compassion, les émotions se dissipent naturellement, comme une vague dans l'océan, à partir de laquelle est passé. Dans cet état, facile à faire une autre découverte: I - ce n'est pas mes émotions. En conséquence, ils perdent progressivement leur pouvoir sur vous et votre conscience devient plus libre, clair et calme. AG

Notre expérience à travers les yeux de Bouddha

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3. Ne pas supprimer mais dissiper

Le problème ne sont pas les émotions, et l'importance exagérée que nous les attacher. Exagérant l'émotion, nous renforçons seulement elle. Et ces émotions avec lesquelles nous nous identifions, laisser une trace dans l'esprit, qui à l'avenir pourrait nuire à notre réaction est émotions « de connexion karmique » sont responsables de notre souffrance future.

Le bouddhisme ne nous appelle pas à supprimer les émotions, les pensées négatives bloquer ou ravager artificiellement l'esprit. La méditation vise à transformer l'énorme énergie psychique inhérente à notre colère ou le désespoir, dans la joie et la compassion - pas moins intense. Mais avant de pouvoir mener à bien cette transformation, nous devons apprendre à donner leurs pensées espace et les regarder tranquillement. Nous laissons donc les émotions sortent, pour se montrer et se disperser, ne laissant aucune trace de traumatisme. Méditez - cela signifie d'être naturel, qui n'a rien à voir avec la répression violente des émotions.

4. Ne confondez pas l'amour et l'affection

Affection générer la souffrance, nous faire croire que nous gardons toujours l'objet de notre désir ou l'amour. Mais nous aurons tôt ou tard, à se séparer de cette erreur. Le plus fort était notre affection, plus la souffrance de la perte de cet amour.

La raison en est que nous confondons souvent l'amour et l'affection. L'amour, comme il est communément perçu comme presque toujours associée à un sentiment d'appartenance: mon enfant me appartient aussi bien que mon foulard. Et comme je pense que je vais réchauffer écharpe, j'attends de l'enfant, qu'il répondra à mes besoins. Mais ce n'est pas vrai amour!

En fait, dans ce cas, l'amour est une projection de nos problèmes et les moyens de se faire valoir. Seulement quand l'amour est libre des contraintes imposées par notre ego et de l'égoïsme, il devient un organisme impartial et désintéressé, et peut accepter tous les êtres sans distinction. Le bouddhisme ne parle pas de « l'indifférence », ce qui signifierait le rejet, le rejet. Nous parlons de l'absence de dépendance. Il n'y a rien de mal à l'amour humain - que par elle, nos cœurs peuvent ouvrir au monde, mais nous devons essayer de ne pas tomber dans le réseau de la cupidité et la jalousie, qui à la fin nous détruire et notre relation.

* Sa Sainteté le Dalaï Lama et G. Cutler, "L'art du bonheur". Sofia 2007.

Ce

  • « émotions de guérison. Conversations avec le Dalaï Lama sur la sensibilisation, les émotions et la santé « DEKOM, 2004.
  • Sa Sainteté le Dalaï Lama et Howard C. Cutler, "L'art du bonheur au travail" Sofia, 2005.
  • Pema Chodron "Où est terrible" Gayatri, 2005.